Jean-Luc D'Etcheverry

Continuando con el tema de la mujer y su lucha por la emancipación. El hecho de que la mujer tenga un nuevo rol social, implícito a que tiene los mismos derechos que los hombre, y que finalmente tenga el dominio legal sobre su cuerpo sendo libre de abortar, solo no la libera de una cosa, la función reproductiva. Esa es la única obligación, condicionante biológica, de la mujer moderna de la cual no puede desligarse. La familia , célula indiscutible social, mismo en los revolucionarios como Lenin, en quien tenia su defensor acérrimo como estructura social insubstituible mismo en medio de la revolución soviética, lo que le permitía arremeter de alguna forma contra las libertades sexuales de la nueva mujer. La amenaza del feminismo, que se rebelaba contra la estructura social vigente, tenia en ambos bandos, comunismo soviético y el catolicismo de estado fascista una misma preocupación , el mantenimiento de la célula familiar como estructura base de la sociedad. En los distintos momentos so

La mediación estética entre la persona física y la persona social, la moda, es la expresión viva de la relación entre el individuo y la sociedad, y como tal también ella cargada de contenidos ideológicos. En nuestra orden social, en que predominan las diferencias centradas en la diferenciación sexual, lo que llamamos “vestir” tiene su importancia y revela esas mismas diferencias. También aquí vestir es comunicar, un estado , no solo sexual como cultural y social, perdonen la redundancia , pero tenia que expresarlo de esta forma. El intercambio simbólico, plasmado en la sexualidad y sus manifestaciones están relacionadas con las relaciones de producción y el papel del hombre y de la mujer en las mismas. En la moda podemos encontrar como que una reorganización permanente del estatuto de la mujer en la sociedad, como que se de un discurso eminentemente político se tratara, de acuerdo con una identidad femenina. El cambio reciente de ese estatuto que empieza con una burguesía asc

La obra teatral es tan solo una forma de presentar un texto de la literatura, comunicar como el avatar a otro avatar en una formulación lingüística. El destinatario de este discurso, el teatro es el espectador , es la literatura hecha espectáculo. En ese momento, existe una relación presencial entre el a que se destina el texto, y el “destinador-autor“ que comunica, que son los actores y todos los que participan en ese acto de comunicar. La comunicación teatral acerca al espectador el referente a que el texto pretende aludir, usando para eso técnicas extralingüísticas, como el escenario, la actitud del actor, que a través de simbología corporal , entonación  y todas las técnicas teatrales usadas por el. Entre el espectador y el texto , están los   escenógrafos teatrales y los actores, de alguna forma como que intermedian el texto , como si de una metalenguaje se tratara. Así que el texto , es releído varias veces antes de ser entregue en la comunicación final al espectador. En est

Los recuerdos de la infancia, hacen de cada uno un niño que se esconde tras un arbole, desde donde vive imaginando. Un arbole desde donde vuelan los pájaros, llevando en sus alas sueños, un arbole verde, siempre verde, hasta su muerte. Cada uno en su niñez es hijo de un rey , no por haber nacido de un noble que ostenta su corona, pero por lo único que guarda en sus dedos frágiles, la imaginación. Luego viene la soledad, como que una orfandad, cuando uno pierde el niño que trae dentro de si, es el mismo sentimiento de perdida del amor, quien ama nace todos los días con ese niño dentro, cuando uno se siente huérfano de si mismo, es que lo perdió todo y ya no ama, o sencillamente es incapaz de amar. A la perdida del encanto del amor, se sigue el sufrimiento, en una sociedad lastimadora, castigadora. Desencantado, desamado el des-niñado, aun así, guarda cuando duerme, la dulzura de los sueños. Pero cuando despierta, tiene la  sensación de  que en su vida existen sueños inacabados, pero sol

El texto literario de los escritores (hombres) esta siempre connotado con la visión de la sexualidad del hombre, como proceso creativo, como si el sexo fuera exclusivo del hombre, como si de un monopolio se tratara. El autor, mujer, tiene como condicionamiento en una estética asumida de sexualidad masculina, carecer de esa sexualidad masculina, que a los ojos de un lector acostumbrado a ese texto masculinizado, no le parece creativo. El machismo , esta en la expresión , el padre del texto , o como decir ese libro es su hijo, la paternidad literaria, como si un Bolígrafo fuera un pene creativo. La mujeres desde un imaginario masculino, son normalmente victimas de un pensamiento misógino, la mujer monstruo. Así que en la literatura de los hombre solo hay dos clases de mujer: la mujer ángel y la mujer monstruo, en las dos formatos opresores y castradores. La mujer ángel , la virgen mariana, pura y bella , y muchas veces sumisa se opone a la mujer monstruo, la encarnación de la maldad

El signo lingüístico es incomprensibles sin la ideología, la estructura de la lenguaje sigue una praxis de la sociedad por su vez constituida por multidimensionales grupos sociales, que son la Infra estructura de la lenguaje. Una escrita normativa, inocua , y sin contenido seria tan solo la referencia a una sociedad estática que no existe. El devenir social y su   movimiento, constituí dentro de la poiesis , la modelación del discurso al proceso histórico. “ las formas de los signos están condicionadas por la organización social de los individuos” Voloshinov “ el signo ideológico y la filosofía del lenguaje. La escrita, tiene siempre un interlocutor que hace el puente a los distintas protagonistas de la historia. El interlocutor se limita muchas veces al silencio, solo interviene para esclarecer ideas , lo demás tiempo presta su boca a los personajes de la historia.

En un momento La totalidad Unida y dormida Un momento eterno En que silaba a silaba nace un discurso emergente Y es en ese momento En que el ser y el no ser Permanece Como si nada hubiera   nunca nacido El poema en la persecución del real gira en un circulo que de forma interminable es cuando, el poeta le atrapa y el pájaro del real queda cautivo

Un poema es siempre interrogativo,  dentro de lo indeterminado del ser , inconsistente el poema busca una “ consistencia ontológica”  aun metafórica de una realidad interrogativa. Es como el espanto , un sorprendente juego de valores  que se doblega a una verdad absoluta que solo existe en el imaginario,  que no es mas que la manifestación del SER. La autonomía del pensamiento poético , es en si mismo una teoría del conocimiento, en la palabra vive un real y al mismo tiempo otro lado del real. Vive en oposición en si mismo , como una contradicción continua. El real y la virtualidad en la poesía coexisten, y son finalmente acción en el deseo. La visiones estructuralistas, sociológicas y mismo psicoanalíticas de la poesía, son continuidad de la filosofía, en filósofos como Heidegger , Foucault, Barthes  y no puedo dejar de nombrar  al Bachelard de “ La poethique de l espace “ Hablar de la palabra y del signo, hace imperativo hablar de Saussure , y mirar la poesía como  “ juego y eje

Nuestra mujer sola , la mujer que vive en soledad manifiesta siempre una sensación de vida incompleta, guardando cada momento , como trozos rotos de una memoria que no acaba de tener sentido. Lejana de las ideas , como un péndulo nervioso que no se estabiliza en su movimiento, recorre la memoria de vivencias que solo vuelven a un presente incierto , por la presión de los sentimientos que la ahogan. Es un inconsciente caótico en permanente conflicto entre el ser y el deber ser. Se está lejana de las ideas, más lo esta de la consciencia. Le falta la sencillez de una lógica que organice sus motivaciones, este estar continuo caótico sin referencias afectivas conscientes, solo se manifiesta contra la desigualdad social, bajo un anonimato que provoca , pero siempre de alguna forma anónimo e inconsecuente. La mujer que se muestra simpática, coqueta, humilde , tolerante y reservada vive en un mundo femenino. Dentro del mundo femenino, se manifiestan vivencias distintas. Apasionadas, indif

La angustia se sirve para la cena, gris, todo es gris. Es una angustia provocada por la descomposición, de una sociedad corrompida por el vicio , por la ambición, mediocridad , y por el dinero. En cada gran ciudad hay un microcosmo provinciano y   mesquino. Cada individuo esta comprometido con una determinada orden social en que el parecer es mas importe que ser.   Le llamamos vivir hacia la galería. Es el mundo donde las apariencias definen los hombres. Ahí, es aun mas notoria la distancia entre las distintas clases sociales, en sus referencias socio culturales aprendidas desde la infancia. Las ultimas modas del “ Prêt -à- porter” , y los movimientos fashion , por mas que le pueda sorprender están connotados con las clases menos favorecidas. La verdad es que en el mundo de los privilegiados, los cuentos acaban siempre bien, los cuentos de los desfavorecidos acaba bien si tienen que comer, una cama para dormir y un techo que los guarde de la intemperie. En el

Hegan nekatuta (nekaturik) lurrean hitzak uzten ditut itsasora itsasora nabil. Gatza eskuz esku itsasora ariman oihuaz abesten dut. Bizitzan itsasontzia ainguraturik dut Alde batean hari-harian Bestean eroriz Bihotzean daramadan arpoian Nere herriak sufritzen duenagatik Lo egitera Atzera nenbilen ametsak daramatzat Nazio irritsu baten geroa tentetzen dut Poltsikoetan bakea dakart Heriotzean gorputza finkatuta dut (daukat) Alde batean balaz zintzilikaturik soilik Bestean ihes egiten hari-haritik Balekin nere bihotzean Giroka jartzen dut Inork atxilotzen ez duen abestiak Zabal zabal Lehioak irekitzen ditut lurrarentzat Zabal zabal Gosean gorputza finkaturik dut Alde batean urez zintzilikatuta soilik Bestan eroriz Amildegira, babesgabea Alde batean urez zintzilikaturik soilik Herri zapaldurik Estaturik gabeko nazioak Hegan nekatuta (nekaturik) lurrean uzten ditut hitzak itxasoan sartzen naiz gatxa nabaritzen dut eskuz eskuz

Luego de un silencio, la mujer colgada del telefono, gime: -Me da miedo morir -de morir sin saber nada -es una pesadilla -un terror insostenible -sudo por las noches -solo pensando - en morir ignorante -tonta , como lo soy ahora Y llora: -Cuando lo digo, -Es tan solo asumirlo -Soy imbécil -Todo por no saber nada Del otro lado del teléfono se escucho la voz de un hombre que pausadamente Le dijo:        -Pero que lo entienda yo, como que de morir sin saber nada ?        -Que pretendes saber ? La mujer prisionera de sus palabras, contesto con un gemido:       - Pues , no lo sé.

Cuando escribo , lo que quiero es meter toda la “vida” dentro de las paginas que escribo, luego es cuando me atrapa mi finitud y incapacidad de saber como hacerlo. Cuando escribo , no me gusta describir nada, porque pienso que no hace falta, normalmente hablo de ti, y ya no es mi texto, ni mi pagina ni mi libro. Cuando lees ese libro ya es tu libro. Lo escribes en cada momento que lo lees , eres mi cómplice, y estas en tu intimidad , dentro de ti, en complicidad conmigo en una vida que es tuya.

Requetés pisoteando a la Republica. Fuentes de  información   http://partidocarlista.com/?page_id=91 http://www.fotosmilitares.org/viewtopic.php?f=31&t=2577&start=0

Hace años muchos años, todos querían una conexión con Europa, ser europeos. El discurso político era. Abrir las puertas a Europa y que los ciudadanos europeos entren en este reino que es España, reino maravilloso de las playas Mediterráneas. Pensándolo bien,  Si yo fuera el ama de llaves de este reino, en este momento tendría que decir: -Su majestad , perdón pero no estamos en condiciones de recibir visitas. No es que andemos en cueros, pero la verdad es que no nos sacamos la bata, ( ver tele 5 )  nos paseamos informales , vamos en zapatillas, nos pasaremos una vergüenza si esa gente culta extranjera ven a cotillear el polvo bajo los muebles ( del ikea ) y si quieren compartir con nosotros una charla culta , solo tenemos una sencilla ( princesas del pueblo ) muy cotizada electoralmente, pero que no les convence. La usan cuando mucho para un telediario , en plan de humor de una cadena francesa, o un estudio sociológico de lo que puede pasar en un país subdesarrollado. O sea que nos qued

Extracto de un diálogo entre Noam Chomsky y Michel Foucault en el año 1971 Moderado por Fons Elders Elders: Bueno, haremos lugar ahora a la segunda parte de la discusión, la política. Primero de todo, me gustaría preguntarle al Sr. Foucault por qué está él tan interesado en política, ya que, él me dijo que de hecho, gusta más de la política que de la filosofía. Foucault: Nunca me he referido, en cualquier caso, a la filosofía. Pero eso no es un problema. (risas de Foucault). Su pregunta es: Por qué estoy yo, tan interesado en política. Pero si yo le contestara muy simplemente, le diría esto: por qué no debo estar interesado? Esto es decir, qué ceguera, qué sordera, qué densidad de la ideología, habría de sobrecargarme para evitar que continúe interesado en el que es probablemente el tema más crucial de nuestra existencia, es decir, la sociedad en la cual vivimos, las relaciones económicas dentro de las cuales esto funciona y el sistema de poder que define las formas de regulaci

Apuntes para una epistemología del texto político en la politología. No se puede separar la forma de su contenido, en este caso concreto, no se pueden crear técnicas de manipulación de la información política sin hacer política. Comunicar política implica utilizar un discurso que, incluso no pretendiendo serlo, es siempre un soporte ideológico distinto de otra formulación ideológica, retirando al primero su protagonismo. La palabra utilizada o sencillamente el formato tipográfico que la representa (por el tipo de letra, intensidad y otras características que son parte de la palabra representada gráficamente), pueden hacer de un discurso fuerte e impactante un texto de humor a los ojos del lector que no está viendo al autor ni escuchándolo, sino recibiendo una representación gráfica de su palabra. Podemos hablar de lo que normalmente se podría llamar un abordaje a nivel de la psicología cognitiva del texto político. Somos conscientes de la existencia de procesos mentales que con

Son siempre los mismos los que están en el poder , unos lo pierden otros lo ganan , se intercambian ministros y consejerias, pero todo pasa en el mismo grupo, es como si de un club se tratara. El discurso es siempre lo mismo. Los corruptos y los derechotes son siempre los que están en el poder, y dejan el país en quiebra. Los otros que están en la oposición son siempre los verdaderos salvadores de la patria, los verdaderos amigos del pueblo. Pero así son las cosas, los que están en el poder defienden los intereses de todos los suyos, y los de la oposición , hacen todo para continuar el trabajo de los anteriores. Los ministros son siempre los mismos con distintos nombres y una que otra operación estética. Y uno es cada vez mas conocido y admirado de acuerdo con su incapacidad de gobernar. A los que han demostrado una incapacidad absoluta se les pone de senadores o van para diputados europeos, es como una deportación , y para que se olviden de ellos, dejando lugar a otros que has